Ether 5 répond aux questions

Ether 5 est court mais significatif. Moroni explique que Joseph avait besoin des plaques pour traduire (c'est-à-dire qu'il n'a pas utilisé SITH – la pierre dans le chapeau) et explique que les Trois Témoins témoigneraient au sujet des plaques abrégées.

Original en bleu, mes commentaires en rouge.

Chapitre 5

1 Et maintenant, moi, Moroni, j'ai écrit les paroles qui m'ont été commandées, selon ma mémoire ; et je vous ai dit les choses que j'ai scellées ;

Dans le chapitre précédent, Moroni a expliqué qu'il a scellé ses annales et les interprètes. Lorsqu'il rendit visite à Joseph Smith pour la première fois, il déclara que les annales avaient été « écrites et déposées non loin » de la maison de Joseph, près de Palmyra. Moroni expliqua dans la page de titre que les plaques qu'il déposa étaient des abrégés des annales des Néphites et des annales du peuple de Jared.

c'est pourquoi, ne les touche pas, afin que tu les traduises ; car cela vous est interdit, si ce n'est par et par cela deviendra la sagesse en Dieu.

Ici, Moroni met Joseph en garde contre la traduction des plaques scellées. L'avertissement serait superflu si Joseph ne touchait pas aux plaques pendant qu'il les traduisait ; c'est-à-dire que si Joseph ne faisait que lire des paroles sur une pierre dans un chapeau, Moroni n'avait pas besoin de le mettre en garde contre le fait de toucher les plaques scellées pour les traduire.

2 Et voici, vous aurez le privilège de montrer les plaques à ceux qui aideront à réaliser cette œuvre ;

Plusieurs personnes ont aidé « à faire paraître cette œuvre » qui n'étaient pas des témoins des plaques. Dans la phrase suivante, Moroni précise qu'il faisait allusion aux futurs Trois Témoins, y compris David Whitmer, qui n'était pas un scribe mais qui a « aidé à réaliser cette œuvre » en amenant Joseph et Oliver à Fayette depuis Harmony et en les logeant chez les Whitmer.

3 Et à trois ils seront montrés par la puissance de Dieu ; c'est pourquoi ils sauront avec certitude que ces choses sont vraies.

Les trois témoins se verraient montrer les plaques « par la puissance de Dieu », ce qui les distingue des huit témoins qui ont vu et manipulé un ensemble de plaques d'une manière naturelle ; c'est-à-dire que Joseph vient de remettre un ensemble de plaques aux huit témoins. Ils ont manipulé et soulevé les plaques, mais n'ont pas dit qu'il y avait une partie scellée. Cela suggère qu'ils ont manipulé les plaques originales de Néphi, et non les plaques abrégées de la boîte de pierre de Moroni.

Les trois témoins ont dit qu'ils avaient vu les gravures sur les plaques dans le cadre de leur déposition. Le livre de 1834 Mormonism Unvailed a fait remarquer que si Joseph a produit le texte en lisant les mots de la pierre dans le chapeau sans se référer aux plaques elles-mêmes, le témoignage des témoins sur les plaques était inutile parce que Joseph ne les a soi-disant pas utilisées de toute façon.

De plus, on n'a pas montré aux Trois Témoins la « pierre de voyant » ou « peep stone » que les diseurs de SITH prétendent que Joseph a utilisée.

4 Et c'est dans la bouche de trois témoins que ces choses seront établies ;

La page de titre explique que les annales dans la boîte de pierre de Moroni étaient un abrégé de ces annales. Le témoignage des trois témoins est parallèle à la page de titre. Ils ont affirmé qu'ils « ont vu les plaques qui contiennent ce récit, qui est un récit du peuple de Néphi, et aussi des Lamanites, leurs frères, et aussi du peuple de Jared ». Cela corrobore l'idée que les Trois Témoins ont vu les plaques abrégées.

et le témoignage de trois, et cette œuvre, dans laquelle sera manifestée la puissance de Dieu et aussi sa parole, dont le Père, le Fils et le Saint-Esprit rendent témoignage, et tout cela subsistera comme un témoignage contre le monde au dernier jour.

5 Et s'il se repent et s'il vient au Père au nom de Jésus, il sera reçu dans le royaume de Dieu.

6 Et maintenant, si je n'ai pas d'autorité pour ces choses, jugez-vous ; car vous saurez que j'ai autorité quand vous me verrez, et nous nous tiendrons devant Dieu au dernier jour. Amen.

(Éther 5-5:6)

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Il est intéressant que Néphi ait aussi parlé de trois témoins.

12 C'est pourquoi, le jour où le livre sera remis à l'homme dont j'ai parlé, le livre sera caché aux yeux du monde, de sorte que personne ne le verra aux yeux de celui-ci, si ce n'est que trois témoins le verront, par la puissance de Dieu, en dehors de celui à qui le livre sera remis, et ils rendront témoignage de la vérité du livre et des choses qui s'y trouvent. (2 Néphi 27:12)

Néphi a expliqué que trois témoins verraient « le livre ». Il n'a pas écrit « ce livre ». Pourtant, les annales de Néphi se trouvent dans le Livre de Mormon actuel. Comment cela fonctionne-t-il ?

L'explication simple est que le « Livre de Mormon original », comme l'appelait Joseph Smith, ne comprenait que les plaques abrégées. C'est « le livre » auquel Néphi a fait allusion. Cependant, la prophétie de Néphi sur « le livre » s'adapte aux deux séries de plaques distinctes que Joseph a traduites.

La page de titre indique clairement que les plaques que Moroni a mises dans la boîte de pierre se composaient des deux documents abrégés, ainsi que des écrits personnels de Moroni qu'il a inclus pour « sceller » le document. La page de titre ne dit rien sur les planches originales, à l'exception des écrits de Moroni.

Joseph Smith a traduit les plaques abrégées à Harmony (Pennsylvanie) en 1828 et 1829.

Ces plaques abrégées comprenaient le Livre de Léhi qui figurait parmi les 116 pages que Joseph a traduites en 1828 mais que Martin Harris a perdues.

Pour remplacer le matériel perdu, le Seigneur a dit à Joseph : « Tu traduiras les gravures qui se trouvent sur les plaques de Néphi (Doctrine et Alliances 10:41). Mais à ce moment-là, alors qu'il vivait à Harmony (Pennsylvanie), Joseph n'avait que les plaques abrégées de la boîte de pierre de Moroni. Il n'avait pas les « gravures qui sont sur les plaques de Néphi ». Il n'a pas reçu les plaques originales de Néphi jusqu'à ce que le messager les apporte de Cumorah à Fayette.

[Note : pour un schéma des deux séries de plaques, voir https://www.lettervii.com/p/the-two-sets-of-plates-schematic.html]

13 Et il n'y en a personne d'autre qui la verra, si ce n'est un petit nombre selon la volonté de Dieu, pour rendre témoignage de sa parole aux enfants des hommes ; car le Seigneur Dieu a dit que les paroles des fidèles devaient parler comme si elles venaient d'entre les morts.

On pense souvent que ce passage « sauvez quelques-uns » se rapporte aux huit témoins. Peut-être. Mais peut-être pas. Il pourrait plutôt s'agir d'autres personnes qui ont vu les plaques abrégées, comme Josiah Stowell, qui a témoigné qu'il a vu les plaques lorsque Joseph les a passées par la fenêtre et qu'une partie du tissu a glissé.

https://witnessesofthebookofmormon.org/other-witnesses/josiah-stowell/ 

Néphi a fait une distinction entre les « trois témoins » et le « petit nombre ». Les « trois témoins » verraient le livre « par la puissance de Dieu » et « rendraient témoignage de la vérité du livre et des choses qu'il contient ».

Dans leur déposition, les trois témoins ont commencé par expliquer qu'ils avaient vu les plaques « qui contiennent ce récit, qui est un récit du peuple de Néphi, et aussi des Lamanites, leurs frères, et aussi du peuple de Jared ». Ce langage est parallèle à la page de titre, bien qu'ils n'aient pas spécifiquement fait la distinction entre les plaques abrégées et les plaques originales de Néphi.

Les trois témoins ont accompli la prophétie de Néphi lorsqu'ils ont déclaré qu'« ils nous ont été montrés par le pouvoir de Dieu, et non par l'homme », et que « nous savons aussi qu'ils ont été enlevés par le don et le pouvoir de Dieu, car sa voix nous l'a annoncé ; c'est pourquoi nous savons avec certitude que l'œuvre est véridique.

En revanche, les huit témoins n'ont pas prétendu avoir vu le livre « par la puissance de Dieu », ni « témoigné de la vérité du livre et des choses qu'il contient ». Au lieu de cela, ils ont simplement prétendu que Joseph Smith leur avait montré les plaques et qu'ils avaient vu « les gravures dessus ». Ainsi, ils ne se sont pas conformés à la prophétie de Néphi.

Mais ce n'est pas un problème lorsque nous faisons la distinction entre les deux groupes de témoins.

La distinction entre les Trois et les Huit Témoins est plus claire lorsque nous reconsidérons la ponctuation du passage.

Comme nous le savons, il n'y avait pas de ponctuation sur le manuscrit original (OM). Le OM de 2 Néphi 27 n'existe pas, mais nous en déduisons qu'il n'y avait pas de ponctuation originale parce que le reste du MO n'en a pas.

Si la référence à « quelques-uns » est ponctuée d'une parenthèse, il devient évident que les trois témoins verraient le livre « par la puissance de Dieu » et qu'ils témoigneraient formellement aux enfants des hommes, mais que « quelques-uns » n'auraient pas cette responsabilité de témoigner. Cela inclurait Josiah Stowell et peut-être d'autres dont nous n'avons pas de traces.

les yeux de personne ne le verront, si ce n'est que trois témoins ne le verront, par la puissance de Dieu, en dehors de celui à qui le livre sera remis ; et ils rendront témoignage de la vérité du livre et des choses qui s'y trouvent (et il n'y a personne d'autre qui le verra, si ce n'est quelques-uns selon la volonté de Dieu) pour rendre témoignage de sa parole aux enfants des hommes ;

Cette ponctuation laisse en suspens le statut des huit témoins (et de Mary Whitmer), qui n'ont pas accompli la prophétie de Néphi. Mais cela a du sens s'ils n'ont pas vu les plaques abrégées dont Néphi a prophétisé, mais qu'ils ont plutôt vu les plaques originales de Néphi (les « petites plaques ») que Joseph a traduites dans Fayette (et non dans Harmony, où il a traduit les plaques abrégées).

Le témoignage des huit témoins s'inscrit dans le verset 14, dans lequel Néphi offre une prise en compte plus souple ou plus large des témoins supplémentaires.

14 C'est pourquoi le Seigneur Dieu se mettra à produire les paroles du livre ; et c'est dans la bouche d'autant de témoins qu'il lui semble de bonne volonté, il établit sa parole ; et malheur à celui qui rejette la parole de Dieu !

Bien qu'ils n'aient pas accompli la prophétie spécifique de Néphi des versets 12-13, les huit témoins ont « établi sa parole » en vérifiant que Joseph avait des plaques avec des gravures « qui ont toutes l'apparence d'un travail ancien et d'un travail curieux ».

Nous ne pouvons pas dire si Néphi a eu une vision que Martin Harris perdrait la traduction du Livre de Léhi et que ses propres écrits seraient ajoutés au livre en remplacement, conformément à D&A 10. Mais nous pouvons voir qu'au verset 14, Néphi reconnaît que Dieu peut fournir autant de témoins qu'il le souhaite pour « établir sa parole », même s'ils ne voient pas les plaques abrégées « par le pouvoir de Dieu ».

Avantages de l'Amérique de Moroni - Cumorah

Les gens se demandent quelle différence la géographie fait. Dans une série de messages, je vais discuter de certains des avantages de la mise en Amérique du Nord, qui passe sous plusieurs termes, y compris l'Amérique de Moroni et le modèle Heartland. 

Commençons par Cumorah. 
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Imaginez que vous êtes en visite à Palmyra, New York, pour apprendre sur les origines de l'Eglise. 

Imaginez que vous êtes âgé de 10 ans. Ou 15. Ou 18-19, se préparer à faire une mission. 

Ou vous imaginer avoir vos enfants avec vous. Ou vos petits - enfants. 

Vous vous arrêtez à la ferme de Joseph Smith et le Bosquet sacré. Vous apprendrez au sujet de la visite de Moroni à Joseph Smith et comment il se dirigea vers la colline Moroni lui a montré dans la vision. 

Maintenant, rouler vers le sud de la ferme de Joseph Smith.

Vous quittez la ferme de Joseph Smith, et conduire à Cumorah

Demandez à quelqu'un de lire à haute voix ce qui a écrit Oliver Cowdery dans la Lettre VII:

Vous êtes familier avec la route de courrier de Palmyra, Wayne Co. à Canandaigua, Ontario Co. NY et aussi, que vous passez de la première à la seconde place, avant d' arriver au petit village de Manchester, dites trois à quatre, ou environ quatre miles de Palmyra, vous passez une grande colline sur le côté est de la route. Pourquoi je dis grand, est, parce qu'il est aussi important peut - être, comme tout dans ce pays. Pour une personne familiariser avec cette route, une description ne serait pas nécessaire, car il est le plus grand et augmente le plus élevé de tous sur cette route. Le extrémité nord se lève tout à fait soudaine jusqu'à ce qu'il prenne un niveau avec l'extrémité plus ausud, et je pense que je peux dire une élévation supérieure à celle au sud à une courte distance, disons la moitié ou les trois quarts d'un mile. Comme vous passez vers Canandaigua elle diminue progressivement jusqu'à ce que la surface prend son niveau commun, ou est brisée par d' autres collines plus petites ou des arêtes, des cours d'eau et des ravins. Je pense que je suis en droit de dire que c'est la plus haute colline pour une ronde à distance, et Je suis certain que son apparence, comme il se lève si brusquement d'une plaine au nord, doit attirer l'attention du voyageur comme il passe.

Vous arrivez à la colline Cumorah et conduisez vers le haut

A environ un mile monte ouest autre crête de moindre hauteur, en cours d' exécution enparallèle avec l'ancien, laissant une belle vale entre les deux. Le sol est de première qualité pour le pays, et dans un état de culture, ce qui donne une perspective à la fois imposant, quand on réfléchit sur le fait que ici, entre ces collines, toute la puissance et la force nationale des deux Jarédites et Néphites ont été détruits.

Du haut de la colline, vous regardez à l'ouest comme Oliver Cowdery a fait et voir la crête d'un mile de distance.

En se tournant vers les pages 529e et 530e du Livre de Mormon, vous pourrez lire le compte de Mormon de la dernière grande lutte de son peuple, comme ils étaient campés autour de cette colline Cumorah. (Il est imprimé Camorah, ce qui est une erreur.) Dans cette vallée est tombée la force restante et la fierté d'un peuple autrefois puissant, les Néphites-fois si fortement favorisée du Seigneur, mais à ce moment - là dans l' obscurité, condamnés à souffrir l' extermination par la main de leurs frères barbares et non civilisés. 

De l'air, sur la crête à l'ouest, vous regardez en arrière sur la colline Cumorah et voir le champ de bataille.

Du haut de cette colline, Mormon, avec quelques autres, après la bataille, regardait avec horreur les restes mutilés de ceux qui, la veille, ont été remplis avec anxiété, espoir, ou de doute.Quelques - uns avaient fui vers le Sud , qui ont été traqués par le parti victorieux, et tous ceux qui ne seraient pas nier le Sauveur et sa religion, furent mis à mort. Lui-même mormon, selon le compterendu de son fils Moroni, a également été tué.

Mais longtemps avant cette catastrophe nationale il ressort de son propre compte, il prévoyait approcher la destruction. En fait, s'il parcourut les dossiers de ses pères, qui étaient en sa possession, il aurait pu apprendre que ce serait le cas. Alma, qui a vécu avant la venue du Messie, prophétise ce. Il cependant, sur rendez - vous divin, abrégée de ces documents, dans son propre style et la langue, un bref compte rendu des éléments les plus importants et de premier plan, de l'époque de Léhi à son temps, après quoi il a déposé, comme il le dit, sur la page 529e, tous les enregistrements de cette même colline, Cumorah, et après a donné sa petite fiche à son fils Moroni, qui, comme il ressort de la même chose, conclue, après avoir été témoin de l'extinction de son peuple en tant que nation. Oliver Cowdery, Lettre VII. 

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Voilà ce que vous rencontrez si vous comprenez le réglage nordaméricain et vous croyez Oliver Cowdery, Joseph Smith, David Whitmer, etc. 

Il est une expérience extraordinaire de marcher dans les terres du livre de mormon de cette façon, à droite dans l' ouest de New York. 

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Expérience de remplacement. 

Ou, si vous croyez dans les théories non-New York (Mésoamérique, Baja, Panama, Pérou, Chili, Malaisie, etc.) vous pouvez marcher dans les centres visiteurs et trouver une confirmation de vos théories. 


On vous dira, sur la base du travail de nos LDS savants, que Oliver Cowdery et Joseph Smith étaient spéculent, qu'ils avaient tort, et qu'ils ont adopté une fausse traditionproposCumorah étant à New York. 

D'accord, ça ne fait pas partie de la script. En fait, la plupart des missionnaires à New York avec que j'ai parlé ne faire croire les savants de LDS et leurs théories mésoaméricaines, malgré ce qu'ils ont à dire les visiteurs. 

Mais le paramètre mésoaméricain est implicite dans le Pageant et tout reste dans le Visiteurs centres. 

Une chose est sûre:. le script et les affichages ne mentionne pas Lettre VII.

Il n'y a pas d'affiche au sujet de Cumorah comme la scène des batailles finales, aucune citation de Mormon 6:6, etc. 


Le "vrai Cumorah," vous serez informé, est quelque part dans sud Mexique, commemontre cette illustration:

Alma baptisant près du "bosquet de petits arbres" quelque part dans la jungle mésoaméricain.

Le Sauveur paraissant Mayas en Mésoamérique entre temples en pierre massive, qui n'a rien à voir avec le texte du Livre de Mormon ou les Néphites.

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Dernier mot: L'avantage de la mise en Amérique du Nord est que vous pouvez apprécier le texte de la même manière Joseph et Oliver et David ont fait. Vous pouvez vous promener où Mormon et Moroni et leurs gens ont fait.

Prophètes contre savants et professeurs

La question du Livre de Mormon géographie se résume à Cumorah, et la question Cumorah se résume à la différence entre les prophètes et les savants et professeurs. 

Quels que vous suivez - vous? 
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Une des prémisses clés de la théorie des "deux-Cumorahs» * est que Joseph Smith aadopté une fausse tradition a commencé par quelqu'un, probablement Oliver Cowdery, que la colline à New York était le Cumorah de Mormon 6: 6 . 

Ceci est la façon dont les chercheurs rationalisent loin Lettre VII, la discussion de David Whitmer de Cumorah, D & C 128, etc. Ensuite , Joseph F. Smith, Joseph Fielding Smith, George Albert Smith, et d' autres (sans parler de tous les contemporains de Joseph Smith) a également invoqué cette fausse tradition. 

Comment savons - nous le Cumorah de New York est une fausse tradition? 

Parce que les chercheurs de LDS actuelle disent donc. 

Sérieusement. 

Important: Je ne veux pas offenser quiconque avec cette entrée de blog; si je me trompe en tout respect, j'espère que quelqu'un va me corriger. Je serais heureux d'éditer ce post si je suis mal exprimé quoi que ce soit. De plus, je voudrais bien savoir sur tous les chercheurs de LDS actuels (y compris éducateurs de BYU / CES) qui acceptent le Cumorah New York et rejettent la théorie de deux Cumorahs.

Cette théorie des deux Cumorahs est l'argument qui sous - tend la limite-géographie mésoaméricain théorie qui est le «consensus» entre les chercheurs et les éducateurs LDS.(Demandez autour si vous ne connaissez pas déjà. Certaines personnes qui croient que la mise en mésoaméricain ne réalisent pas cela dépend de la théorie des deux Cumorahs, mais il le fait.)

Les savants disent qu'il est plus important d'écouter les savants qui actuellement conseiller les Frères que d'écouter les prophètes eux - mêmes.

Je ne plaisante pas. Cette approche est implicite dans tout ce qu'ils écrivent à propos deMésoamérique. Si vous lisez FAIRMormon, FARMS / Maxwell Institute, l'interprète, leLivre de Mormon Central, BMAF, et le reste, leurs théories de la géographie tous reposent sur la théorie des deux Cumorahs.

Voici un graphique que j'utilise dans certains de mes présentations.

Il y a quelques jours, le Mormon Fuites canal sur Youtube a publié des vidéos de plusieurs présentations au Collège des Douze. Le Deseret Nouvelles a résumé les vidéos divulguésici . Vous pouvez voir les vidéos ici .

Qu'est - ce que les avocats mésoaméricain dire est, vous devriez écouter les conseillers, etnon pas les prophètes, voyants et révélateurs.
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Vraiment, la question du Livre de Mormon géographie est tout à fait simple. 

Et tout commence avec Cumorah, la broche dans la carte qui relie livre de Mormon géographie avec la géographie moderne.

à mon avis, il est la théorie des deux-Cumorahs qui est faux.

il est une décision binaire. Soit Cumorah ( Mormon 6: 6 ) est à New York, ou il est pas. (Et si ce n'est pas, le fait même importe où il est?)

La seule question est, que pensez - vous?
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NOTE: * La théorie des "deux-Cumorahs» soutient que la colline à New York actuellement nommé Cumorah (la colline église appartenant où le Pageant a lieu chaque année) n'est pas le Cumorah mentionné à Mormon 6: 6. Ce Cumorah est quelque part dans le sud duMexique, ou Baja, ou quelque part en Amérique du Sud ou en Afrique, ou en Asie. La seule revendication constante de la théorie des "deux-Cumorahs" est qu'il ne peut pas être à New York. Cette théorie est née avec des chercheurs RLDS dans les années 1920 et a été adopté par LDS savants sur l'objection spécifique de Joseph Fielding Smith.